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全程高能，一半老外一半日本演員湊成的抗日鄉(xiāng)村愛情...

“任何關(guān)于性的暴力，都是整個社會一起完成的”。被害者有罪論：“為什么單獨(dú)去男老師家”；“為什么不早點(diǎn)回家”；然后再總結(jié)“都是你自找的”，所以加害者才會有持無恐。以女高怪談系列來講，這集主題相對比較大，學(xué)校的氛圍也與韓國和臺灣的特殊學(xué)校發(fā)生過的集體性侵相似，但此電影為恐怖片，因此缺少了社會氛圍的敘事感。光州事件很常在影視劇被提起呢。

無疑是個人影史十佳。這部由賽珍珠同名小說改編的好萊塢電影向全世界講述了中華民族在抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯斗爭中的英勇表現(xiàn)和崇高貢獻(xiàn)。相比于我在其他一些外國文學(xué)藝術(shù)作品中看到的磕磕絆絆的中文，對諺語習(xí)俗牽強(qiáng)附會的解讀，對中國文化和中華傳統(tǒng)的片面理解和刻板印象，甚至對中國帶有神秘奇幻色彩的“異教徒”濾鏡，《龍種》（又名《龍子》）是我所見過對中國和中國人民最真實(shí)，誠懇和充滿熱忱的描寫。電影從舊中國農(nóng)民的抗?fàn)幨氛归_，謳歌了中國農(nóng)民的覺醒、抗?fàn)幣c犧牲，對和平與抗?fàn)?，愛國與愛家，近現(xiàn)代女性的覺醒和解放，新思潮與舊傳統(tǒng)的碰撞，戰(zhàn)爭對人心理的異化，殺戮的道德性，大義滅親等主題做出了檢視，譜寫了一曲波瀾壯闊的史詩。

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有些明白“有些導(dǎo)演一生都在完成一部電影”這一說法了。塔可夫斯基在他的遺作《犧牲》中完成了自己“詩意宇宙”最終章的構(gòu)建。因此，《犧牲》與他之前的影片不僅在手法上顯露出一以貫之的作者性，在精神內(nèi)核上更呈現(xiàn)出靈魂意義上的呼應(yīng)與延展（童年往事、戰(zhàn)爭人性、家鄉(xiāng)愁念、宗教神跡）。對于“夢境”/“現(xiàn)實(shí)”的處理，塔可夫斯基仍然貫徹一種徹底的“流動性”與“不確定性”，在他自己的認(rèn)識中，夢境是碎片化的真實(shí)，所以他厭惡用“錨點(diǎn)”的設(shè)定來區(qū)分夢境/現(xiàn)實(shí)。不過在《犧牲》中，塔可夫斯基似乎放棄了以往較為復(fù)雜和跳躍的現(xiàn)實(shí)/夢境切換，反而回歸到《伊萬的童年》時(shí)的原初狀態(tài)。果然是返璞歸真，大師之作。